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道德经讲师授课见证

三明子 道德经—解释1
国学文化
《道德经》解 纯阳子注广都刘沅重镌吕祖道德经序玄元道祖，为无始之至尊，代分身而启化，函关初度之年，紫气东来，青牛寄迹，著〈道德〉五千言以授令尹真人，其书推本于声臭之
黎静坤 道德经48
国学管理
原文 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。 译文 求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文
三明子 道德经—解释16
国学文化
治大国章第六十治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。治国者，和民而已。故譬之烹小鲜；小
黎静坤 道德经54
国学管理
原文 善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家
范志礼 《道德经》原文译文8
国学管理
《老子》第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。【译文】 天长地久。天地所以能够
三明子 道德经—解释19
国学文化
勇于敢章第七十三 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。勇，犹果断；敢、不敢，以刚柔进退言。杀，害。活，成全也。事故之来往
黎静坤 道德经44
国学管理
原文 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 译文 声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵
黎静坤 道德经77
国学管理
原文 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为
黎静坤 道德经47
国学管理
原文 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 译文 不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰
黎静坤 道德经41章
国学管理
原文 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；
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